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对医古文的认识的论文
问：学习医古文得意义答：学习医古文的根源在过去两千年的历史当中。这其间有数不清的名医为这个理论添砖加，有无数医案与这些理论相互辉映。近春源代中医除了在药物药理研究有所创新外，其他的关于理论方面可以说是原地踏步，没有大的建树。这也是为什么如今民科看不起师承，师承看不起学院这一鄙视链的来由。某种角度来说，这还真是有一定的道理。（当然这并不表明这是对的，我本身也不赞成这个观点）如果不懂文言文，这个巨大的资料库就相当于锁了起来，没办法引用，没办法参考，只能靠别人的发掘、整理、引用、注释，而无法自己亲自去获得第一手的资料。这对于有志学习中医，并以中医为终身事业的中医人来说，不得不说是一大憾事。以我自己来
问：学习医古文得意义
如果不懂文言文，这个巨大的资料库就相当于锁了起来，没办法引用，没办法参考，只能靠别人的发掘、整理、引用、注释，而无法自己亲自去获得第一手的资料。这对于有志学习中医，并以中医为终身事业的中医人来说，不得不说是一大憾事。
以我自己来说，治儿科，死守钱乙和薛立斋；妇科，当仁不让傅青主；内科，张熟地张景岳；温病，吴又可、吴鞠通、叶天士等大家非读不可，伤寒就不说了，一核森卖千多年大家不计其数。更不说像中医四大经典，内经、难经、伤寒、本草等，中间注释无数，但要真正吃透这些经典的核心精神，还真地靠自己追根溯源，去读一读原文才能感受得到。
更加不用的说的，中医作为一种传统医术，其核心的方法论跟传统文化特别是传统哲学息息相关。没有了文言文这个有力的工具，就根本没办法直接理解传统哲学的文字工具，就没办法打开传统哲学的大门。没有文言文，对于更进一步理解、掌握和精通中医核心精神就没有方法，没有工具。这些内容，不管现代文的注释和讲解再怎么清晰，都是别人吃进肚子再吐出改逗来的东西，已经带有非常鲜明的注者思想，对于想理解并掌握传统哲学的人来说，无异多了一层染色的玻璃，隔了一层迷雾，离古贤的精神就更远了。
问：医古文养生论原文及翻译
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：“上寿百二十，古今相同，过此以往，莫非妖妄”者。此皆两失其情。请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
【译文】
世派正缺间有认为像神仙那样长生可以靠学习获得，不死可以靠努力达到的人。有说“（人的）最高寿命一百二十岁，从古到今都一样，超过这个极限以后的，难道不是妖怪吗？”的人。这两种认识都违背了实际情况。请（允许我）尝试着大概的探讨这个问题。
虽然像神仙那样长生的人（我们）没有亲眼看到，然而典籍中的记载，以往史书和传说的流传（说的明明白白），斟酌来看，一定存在像神仙那样长生的人清庆啊。尘辩（那些人）似乎是独自禀受异于常人的精气，禀赋来自先天，不是积累学识所能够达到的。至於导引、调养符合性命机理，因此达到性命的极限，长的获得一千多岁的寿命，短的可以（活）几百年，（还是）可以达到的。然而世人都不精通（导引、调养性命的方法），所以不能达到这样的效果。
问：如何撰写中医经验总结类论文
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