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穷而后工的议论文

2023年05月04日 论文技巧 阅读 103 次浏览 次
摘要：

问：如何理解士穷乃见节义文穷而后工的哲理答：理解士穷乃见节义文穷而后工的哲理技巧如下：读书人在困境中才能看出节操来，文人越是穷困不得志，诗文就写得越好“士穷见节义”出自唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“呜呼！士碧肢穷乃见节义。”翻译：呜呼，读书人在困境中才能看出节操来，士：读书人；穷：困窘；见：看出；节义：节操，气节。“穷而后工”出自”宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：然则非诗之能悔卖世穷人，殆穷者而后工也。翻译：如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 “穷而后工”的背后“穷而后工”是中国文学批评史上的一个非常重要的命题，明确地提出此命题的是北宋大文学家欧阳修。《梅圣俞诗集序》在

问：如何理解士穷乃见节义文穷而后工的哲理

  • 答：理解士穷乃见节义文穷而后工的哲理技巧如下：
    读书人在困境中才能看出节操来，文人越是穷困不得志，诗文就写得越好“士穷见节义”出自唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“呜呼！士碧肢穷乃见节义。”
    翻译：呜呼，读书人在困境中才能看出节操来，士：读书人；穷：困窘；见：看出；节义：节操，气节。“穷而后工”出自”宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：然则非诗之能悔卖世穷人，殆穷者而后工也。翻译：如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 
    “穷而后工”的背后
    “穷而后工”是中国文学批评史上的一个非常重要的命题，明确地提出此命题的是北宋大文学家欧阳修。《梅圣俞诗集序》在这篇序里，欧阳修以他的朋友梅尧臣为个例。
    作家文人往往秉承儒家为人处世原则，“穷则独善其身，达则兼济天下”，然而事实上他们大多数在“达”时往往能独善其身，以期希望能够在险恶的官场平平安安。
    而在穷困配带时，由于远离“樊笼”的羁绊，往往能够从自己穷困的境遇出发，推己及人，发出了郁愤的呼声，真正体现了兼济天下的理想。

    • 问：1.例举若干历代知识分子的故事,思考不平则鸣、穷而后工的道理？

  • 答：不平则鸣，伏巧这里的不平并不是负面的，包含愤怒郁者扒闷，也缺嫌键包含欢乐愉悦，是指诗歌都是感情激荡产生的。穷而后工，这里的穷并不是物质生活穷困，是和通达相对的意思，有理想有抱负的文人在政治上受到排挤迫害，郁郁不得志，借创作寄托心中所感，越穷而越工于创作。历史上的知识分子的故事就多了，比如陶渊明不为五斗米折腰，辛弃疾报国无门，屈原不与世俗同流合污等等，不胜枚举。

    • 问：欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“穷而后工”的文论观点，试联系文学史上的具体实例作阐释？

  • 答：“欧阳修在《梅圣俞诗集·序》中提出“诗穷而后工”的文论观点，可以举例来论证：
    ①杜甫一生颠沛流离，在安史之乱中经历了太多了世态脊念炎凉，所以眼界开阔，凭借着先扒野贺天的灵性与后天的经历，写出了诸多脍炙人口的篇章，如著名的“三吏”、“三别”等。
    ②李煜亡国后对于人生深有感触，所以写出了诸多“以血泪铸成的文章”，最著名的即是一首《虞美人·春花秋月何时了》，写尽了悲欢离合。
    ③曹雪芹家道中落，经历春派了由锦衣玉食到食粥常赊、由华贵门第到无处安身的大家庭的败落，这样的遭遇，让他对人情冷暖大彻大悟，从而创作出了不朽的《红楼梦》。
  • 答：文学上都是认为“诗梁庆穷而差伍后工”，认为只虚渣或有诗人在极度困苦的情况下才创作出优秀的诗篇，比如杜甫最优秀的诗歌都是在颠沛流离中写出的
  • 答：穷而后工具体的阐释。
    穷而后工，是古代文学理论的重要观点，认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
    古代文学史上“穷而后工”的例子俯拾皆是：文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《羡盯悉春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不则键韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
    就是从唐代文坛上的“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个兄乎大文学家。大家所熟知“ 文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。
  • 答：一般这种工作的观点还是很多的，可以查询一下。
  • 答：穷而后工，是古代文学理论的重要观点，认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工银耐闭。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
    古代文学史上“穷而后工”的例子俯拾皆是：文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世锋裂传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
    就是从唐代文坛上的“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路亩悄坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“ 文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。
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