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西方文化和中国文化驳论文
问：写一篇关于高中作文的驳论文题目已全盘西化为主答：戊戌变法时期，维新志士樊锥要求改革，提出从繁礼细故到大政鸿法，“唯泰西是效”的观点。辛亥革命时期，邹容设计了民主共和国的政治方案，要求“悉准美国办理”。辛亥革命后，胡适表示：“吾于家庭之事，则从东方人，于社会国家政治之见解，则从西方人”(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初，在中国文化出路的讨论中，胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地，就全盘西化问题展开讨论。“全盘西化”一词，是陈序经在讨论中裤山首先概括出来的。他写有
问：写一篇关于高中作文的驳论文题目已全盘西化为主
“全盘西化”一词，是陈序经在讨论中裤山首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国“样样都不如人”;西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是“彻底的全盘西洋化”的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。
胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是“一分像人九分像鬼的不长进民族”(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义，认为有用即真理，悔芹反对“狭义的国家主义”(即民族主义)，提倡“世界的国家主义”(即世界碧纯毕主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立共和国，走民主道路。
问：有一个辩论题是中国传统文化对中国的影响大还是西方文化对中国的影响大。我方属于西方文化。求资料。。
中国历史不断地周而复始的改朝换代。然而，中国比西方更成功的解决了两个主要问题。其一，数百年来，中国国内在和平而有规律，相对较安定的环境中，成功地维系了数百万人的团结一致。渣态再者，中国成功的融合了一个外来的思想文化——佛教，佛教丰富了中国本土文明。
在历史上。中国曾有超过五百年的分裂时期（春秋战国的五百年中，中国分裂成许多小诸侯国），但是在公元前两百二十一年，整个国家在政治上大一统了。之后，中国的政治始终是统一的局面，再没有长期分裂过，且在文化上，从未丧失她的整体性。
早在公元前两个世纪，汉武帝已经了解，要保持中国政治的一统，必如让源须培训一批专业优秀的政府官员来维系，官员的合格标准，他则选择对儒家哲学精通深入程度来考核。
二十世纪的人类与公元前三世纪（战国时代）的中国人，在心态上非常相同。我们已经成为政治分裂，以及由于政治分裂而导致的国与国之间的竞逐与战争，这种古老习惯的囚奴。这种习气已经根深蒂固的深植于我们心中，使我们不愿意从这习气牢笼中解放。然而，我们现在已经意识到，如果不能实行全球性的政治统一，这种毁灭性的疏离将导致所有生命的毁灭。
我们胆敢希望中国能满足滑旁世界迫切的需求吗？自从罗马帝国解体以来，西方的政治并没有致力于重建统一，而是破坏性的企图阻止统一。西方已有意使自已不具有政治上统一世界的资格。中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格；这正是西方所显著缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治进入大一统的世界。
解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说与大乘佛法。
如果有来生，我愿出生在中国。
问：学校要弄辩论赛，我班上的论题是西方文化优于中国传统文化，求帮助。。
1·同时，日本就是一个很好的例子。首先，日本先向中国学习，但学习的只是仅仅是让日本成为中国的附属国，并不能使日本强大。但当，明治维新后，日本学习西方先进技术文明，短短十几年的改革，日本就已开始反侵略原来比自己强好几倍的中国。
2·再举个例子：拿中国来说，如果一直保持着封建困碰判落后的传统文化，像闭关锁国，中国早就分裂了，但是正因为，有了孙中山，黄兴等人再吵渣过学习西方民主思想，才有了辛亥革命，才结束了两千多年的封建社会；
3·邓小平改革开放也说明了这一点，对外开放最早的起点，可以追溯到新航路开辟，即使西方人的对外殖民扩张带有消极色彩，却真正的改写世界历史，所以，汪改综上之类的，西方强于本国文化。
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