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问：以孟子恻隐之心为话题，写一篇800字议论文答：面对灾难:向《孟子》借一颗恻隐之心北京时间3月11日13时46分，日本本州岛东北部宫城县以东海域发生里氏9.0级地震，并引发海啸。大多数国人对日本所遭受的灾难表现出了极大的同情，由于历史原因，也有异样的声音在 等媒体流传，其中不乏因此而幸灾乐祸者。林肯说：“一个民族，如果对其他一个民族全是仇恨或者全是崇拜，那它就注定是一个懦弱的民族”，我们不能忘记历史，却可以选择淡却仇恨。己所不欲，勿施于人，我们也曾一度笼罩在唐山大地震的阴霾中，也曾为汶川地震的死难者悲痛不已。《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍吵冲袜人之心者，今人乍见孺子将入

问：尽信书则不如无书这本孟子的书，论文的参考文献怎么写？答：如果您在论文中引用了《孟子》中的“尽信书则不如无书”这句话，可以按照以下格式将其列为参考文献：孟子. (公元前3世纪). 孟子. 北京：中华书局.或者，如果您使用的是英文版的《孟子》，可以按以下格式引用：Mencius. (3rd century BCE). Mencius. (D. C. Lau, Trans.). Hong Kong: Chinese University Press.在正文中，可以使用以下格式引用：孟子（公元前3世纪）唤塌森曾说过：“尽信书则不如无书”（《孟子》）。或衫握者：”Mencius once said,

问：人性本恶辩论赛素材答：人性本恶辩论赛素材中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自带世然属性，是不待后天学习而成的`自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，

问：求一篇关于天下应实施仁政的议论文。800字 急急急!!答：分少，时间兄芦郑短，没人写的，给你推荐两篇材料，自己写吧：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 ，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能哗辩为社会效力，幼童能

问：以人性本善为题 写一篇800字作文答：孟子说,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无判尺分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦正迟犹是也。” ，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我举冲李固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽

问：因为着凉引起的肩周炎，怎么样食疗答：治疗像肩周炎这样的病，锻炼是很重要的，我给你瞎裤介绍几种方法，参考一下，看哪一个适合自己，坚持锻炼：1、爬墙动作，很多人都会选择这个方法：面对墙壁而立 ,双手爬墙 ,争取高度每天上升。2、两条胳膊像仰泳一样轮换向后划动，为保持平衡可倒退着走 。3、双手在身后相握 ,手背紧贴腰背 ,尽量上提 ,以碰到肩胛骨为度。4、抡胳膊，正抡 40下 ,反抡 40下 ,两臂各抡一遍，坚持一到两个月就有效果了。这些动作都是以不同的方式 方向活动肩关节与韧带 ,这样能够逐步恢复肩磨指简关节的功能。再就是注意日常起居，注意防寒保暖，尤其夜晚千万不要让肩部受凉，多吃些有逗旅营养

问：帮我找篇关于孟子仁政与以德治国的论文答：3000?…………………………………问：求一篇关于天下应实施仁政的议论文。800字 急急急!!答：分少，时间兄芦郑短，没人写的，给你推荐两篇材料，自己写吧：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选

问：孟子三章是议论文吗答：《孟子三章》是属于议论文，《孟子三章》是《义务教育教科书语文八年级上册》第六单元第23课。选自《孟子译注》（中华书局1960年版）的《公孙丑下》中的《得道多助，失道寡助》，《滕文公下》中的《富贵不能淫》，《告子下》中的《生于忧患，死于安乐》。题目是编者加的。《孟子三章》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了厅散肢逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。《生于忧患，死于安乐》扮世的议论风格是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当

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